فاجعة التاريخ: مقارنة بين رؤى واسيني الأعرج وجوزيه ساراماغو

يُقدم منتدى العمق، عبر إبراهيم أبو عواد، في 27 أغسطس 2026، تحليلًا معمقًا حول مفهوم التاريخ في أعمال الروائي الجزائري واسيني الأعرج والروائي البرتغالي جوزيه ساراماغو، معتبرًا أن التاريخ ليس مجرد سجل للأحداث، بل هو جرح لا يندمل وذاكرة حية تتجسد في الرواية لتصبح لحمًا ووجعًا وأسئلة عميقة.

ينظر الكاتبان إلى التاريخ ليس كحقيقة مكتملة، بل كسلطة تركت آثارها في الإنسان، خاصة من لم تتح له فرصة كتابة روايته الرسمية. عند واسيني الأعرج، يتشبع التاريخ بذاكرة المكان العربي، وتحديدًا الجزائر بطبقات استعمارها وحروبها، والإنسان الذي وجد نفسه مكررًا داخل تاريخ مفروض عليه. أما ساراماغو، فيحول التاريخ إلى مادة للشك والتساؤل، فاتحًا شقًا في الرواية الرسمية ليترك الشخصيات تتخبط في الظلام بحثًا عن حقيقة مرتبكة.

تكمن فاجعة التاريخ، بحسب المقال، ليس فقط في قسوته، بل في إعادة صياغة هذه القسوة بلغة محترمة، حيث يتحول القاتل لبطل والضحية لهامش، والمجد القومي على حساب أنين الساقطين. الرواية هنا تصبح مواجهة لهذا الترتيب الظالم للذاكرة.

في أعمال واسيني الأعرج، التاريخ متصل بالجسد، يدخل البيوت، ويؤثر في العائلة والحب واللغة، وتصبح استعادة التاريخ فعلًا لا يهدف للرواية بل للمحاسبة. ومع ذلك، قد يصبح التاريخ أثقل من الرواية نفسها، فتتحول الشخصيات إلى مجرد حاملات للأفكار التاريخية، وتفقد عفويتها الإنسانية. فالإنسان الحقيقي لا يعيش شارحًا عصره، بل يحب ويخاف ويخطئ، ويفهم لاحقًا ما حدث له.

يتعامل ساراماغو مع التاريخ بطريقة مراوغة، مزعزعًا اليقين به عبر التساؤل عن نقص الرواية التاريخية، وعن كون ما نعرفه مجرد نسخة صاغتها القوة. لا يحتاج لرفع صوته، بل يكفي تغيير زاوية النظر ومنح الهامشي مساحة، أو وضع الشخصية العادية في مواجهة مؤسسة ضخمة لزعزعة البنية. لكنه قد يقع في فخ البرود الفكري وتحول الألم إلى لعبة أسلوب.

يكتب واسيني الأعرج من قلب ذاكرة مجروحة، مما يجعل عاطفته التصاقًا بالمكان والهوية والتاريخ الجزائري، لكنه يواجه خطر الاستغراق في الذاكرة. بينما يكتب ساراماغو من موقع سخرية وشك، مفككًا التاريخ، لكنه قد يحول الإنسان إلى فكرة فلسفية. كلاهما يطرح سؤالًا جوهريًا: من يملك حق رواية الماضي؟، وهو سؤال عن السلطة، حيث تحدد الدول المنتصرة من يستحق الذكر ومن يُنسى.

تصبح الرواية في هذه الحالة محاولة لاستعادة صوت مسروق، لا تعيد الموتى ولا تصلح ما انكسر، بل تمنع النسيان من أن يصبح انتصارًا ثانيًا للظلم. تكمن قوة واسيني الأعرج وساراماغو في الشك في التاريخ حين يتحول لعقيدة، والارتياب في الرواية حين تدعي امتلاك الحقيقة. ورغم اختلاف السياقات بين الجزائر والبرتغال، إلا أن روايتهما تقترب من منطقة واحدة: حيث يصبح الماضي حاضرًا بطريقة موجعة، ويكتشف الإنسان أنه لا يستطيع الهرب مما لم يُدفن. فالتاريخ ليس فقط ما حدث، بل ما بقي من الإنسان بعد أن حدث.